Leggere un'opera d'arte
con le orecchie d’asino ed un serpente arrotolato intorno al corpo che gli morde il pene.
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, avendo avuto l’opportunità di visionare gli affreschi in corso d’opera, aveva espresso delle critiche negative, reputando l’opera blasfema e scandalosa
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Lo stesso Mantegna dipingerà una seconda volta il tema caricandolo di ulteriori simbolismi, come possiamo vedere nel San Sebastiano della Ca’ d’Oro a
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Il primo importante contributo alla “lettura” di un’opera d’arte fu quello fornito dalla teoria della pura visibilità, messa a punto da Konrad
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; Giuditta conserva ancora la spada con cui ha ucciso l’assiro e un ramo d’ulivo che simboleggia la pace (col suo gesto interrompe l’assedio nemico).
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nella Galleria d’Arte Antica di Palazzo Barberini, a Roma (figura 67).
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attività di critico d’arte, ma fu Heinrich Wölfflin, storico dell’arte svizzero, a perfezionarlo, mettendo ordine in quei concetti che Fiedler, von
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corona d’alloro. Nella veste di dio solare guida un carro trainato da quattro cavalli e indossa una corona raggiante (Apollo Helios). Più raramente può
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due modi: Polifemo è su una altura còlto nell’atto di suonare il flauto, mentre in basso, accanto ad uno specchio d’acqua Aci e Galatea amoreggiano
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goccia d’olio dalla lampada, che raggiunse il corpo di Cupido destandolo.
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tosare della lana d’oro da alcuni montoni infuriati, con grave rischio per la vita; questa volta una canna parlante consigliò Psiche di aspettare il
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dardo dalla punta d’oro (che fa innamorare) mentre trafigge Dafne con un dardo dalla punta di piombo (che fa disamorare), con il risultato di far cadere
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DANAE E LA PIOGGIA D'ORO
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delle crepe, vi penetrò sotto forma di pioggia d’oro fecondando Danae. Nacque cosi Perseo che divenuto adulto uccise involontariamente Acrisio
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passionalità ed una teatralità sottolineate dal gioco violento e contrastato della luce e dell’ombra. Dai gorghi d’ombra emergono direttamente, con un risalto
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. Paride scelse l’offerta di Venere assegnando a lei il pomo d’oro che la eleggeva come la più bella. Il tema presenta due tipi di iconografia: la prima
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Cavalier d’Arpino, nel dipinto Orfeo ed Euridice, rappresenta l’attimo in cui Orfeo ed Euridice stanno per uscire dall’Ade; l’immagine della donna, il
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pretendenti persero la gara e la vita, tranne Ippomene che usò l’astuzia: mentre correvano gettò in terra tre pomi d’oro ed Atalanta non resistendo alla
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perciò destinati a morire d’inedia anzitempo. Ciò non accadde a Cimone poiché sua figlia Pero, andandolo a visitare in carcere, lo nutriva facendogli
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Ercole e il cinto di Ippolita: Le amazzoni erano donne guerriere della Cappadocia, la cui Regina Ippolita possedeva un prezioso cinto d’oro che le
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Ercole e i pomi delle Esperidi: I pomi d’oro erano i frutti di un albero che si trovava in un giardino sacro, sorvegliato da un drago con cento teste
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Tra le prime opere che testimoniano la ripresa del genere bisogna annoverare il San Francesco dipinto da Margaritone d’Arezzo, conservato nel Museo
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Il Ritratto di Carlo I a caccia, conservato al Louvre, raffigura il re d’Inghilterra in una posa regale, con accanto due servitori, di cui uno
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Ritratto di Stéphane Mallarmé dipinto da Edouard Manet, conservato nel Musée d’Orsay a Parigi, oppure il Ritratto di Claude Monet che legge di Auguste
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Gachet, dipinto da van Gogh, conservato nel Musée d’Orsay, esemplifica chiaramente questa visione (figura 114). L’uomo seduto ad un tavolo ha il busto
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suggerire lo spazio, reso con una bella prospettiva a volo d’uccello, l’artista, rappresentando dei lavori svolti in stagioni diverse, vuole esprimere anche
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metafisico, che trova in Giorgio De Chirico il suo principale artefice. Nelle sue Piazze d’Italia l’artista sembra bloccare il tempo, per creare un
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da Plinio il Vecchio nella sua Naturalis Historia, riguardante il pittore Zeusi, che avrebbe dipinto dei grappoli d’uva in maniera tanto fedele da
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scultura arcaica, quella africana in particolare. Lo dimostra ad esempio Picasso con le sue Demoiselles d’Avignon, conservate nel Museum of Modern Art di New
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produzione, Le Violon d’Ingres, un omaggio alla Bagneusedi Valpingon che con l’aggiunta di due chiavi di violino vuole evocare nella sagoma del corpo
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Lo spazio può servire ad evocare un senso di vuoto, adatto ad esprimere un sentimento religioso oppure di solitudine, di contemplazione, d’infinito
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finisce per identificare lo spazio con la forma, si avvale di questo schema, come possiamo apprendere da Les Demoiselles d’Avignon, di Picasso.
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linguaggio parlato con espressioni come film a luci rosse e quartiere a luci rosse. È il colore che ha la massima lunghezza d’onda e il massimo impatto
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associate alla depressione e alla tristezza, come testimoniano i canti dei negri d’America in schiavitù, i blues.
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In passato ha sofferto di una crisi d’identità. Fino all’XI secolo, periodo in cui furono portate in Europa le arance, non aveva un nome e veniva
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legante diverse sostanze: il tuorlo d’uovo, l’albume, il lattice di fico, colle vegetali e colle animali. Il primo supporto utilizzato è il legno, in
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LA LETTURA DELL'OPERA D'ARTE
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Il metodo di Panofsky consisteva nello studio dei valori formali delle opere d’arte contrapposto allo studio del loro significato (Panofsky 1962
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L’esperienza della pura visibilità e il metodo di Panofsky hanno codificato una prassi secondo la quale la “lettura di un’opera d’arte” può essere
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MADONNA COL BAMBINO E SAN GIOVANNINO: È un'iconografia che comincia ad affermarsi nel XVI secolo: il San Giovannino è colto in atto d’adorazione o di
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, facendo leva sul ginocchio, in un impeto d’ira. Tutti gli elementi sono tratti dalla descrizione fatta da Jacopo da Viragine nella Leggenda aurea
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Giuseppe; il paesaggio, che non corrisponde a quello del racconto evangelico, mostra un corso d’acqua con un barcaiolo, un pastore con il suo gregge e
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dei quali si tengono per mano, alludendo alla riconciliazione tra la Chiesa d’Occidente e la Chiesa d’Oriente.
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CENACOLO O ULTIMA CENA: Come iconografia compare nel VI secolo in diversi mosaici bizantini; può essere d’esempio quello della parete destra della
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Galleria Nazionale delle Marche ad Urbino, dove ad assistere non è la folla ma Giovanni Paleologo imperatore d’Oriente, che appare seduto sulla
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, raffigura i due ladroni appesi su tronchi d’albero, con dei corpi che assumono delle pose contorte (figura 39).
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Nel XIV e nel XV secolo cominciano ad essere raffigurate anche delle scale, in genere due, su cui stazionano Nicodemo e Giuseppe d’Arimatea, mentre
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une alle altre, determinano una instabilità angosciosa e si staccano su un cielo teso come una lastra d’acciaio e uno sfondo che assomiglia ad un
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costituiti: • dalla Croce • da Nicodemo (che toglie i chiodi) • da Giuseppe d’Arimatea (che sostiene il corpo di Cristo) • dalla Vergine • da San
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Di solito il coipo è adagiato su un lenzuolo tenuto da due uomini, identificabili in Giuseppe d’Arimatea, che tiene il lenzuolo in corrispondenza
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Accademia della crusca
